根据学校暑期读书计划安排，数字媒体学院于7月31日组织第一次读书交流会，由解岩副院长主持本次交流会，各位老师根据近期所阅读的书籍进行交流发言。

卜瑶老师：以庄子思想来解释人生修养和境界，突出作为个体的人的自由。庄子和儒家的重要区别就在于，庄子强调个人，而儒家强调集体。因此，用庄子思想来诠释传统儒家的人生哲学，能够更好地凸显人作为个体的重要性。而庄子对个体主体性的强调，表现在他对个体自由的强调上，这种自由既有作为物质体的个体的自由，也有作为精神体的个体的自由，可以说是最适合解释境界，因此，在《新原人》中，冯先生大量引用《庄子》来解说人生境界，来解释比对人生现象。首先，在解释觉解之时，冯先生引用《庄子·齐物论》:"梦之中又占其梦焉。觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。”由梦到知其为梦，由知梦到知其为大梦，从而完成了从不觉到觉，最后到大觉的过程，以此来说明觉解的层次性，肯定个体的人的主观努力能使人获得更高的境界。其次，在解释境界时，主要引用《庄子》解释自然境界和天地境界：以《庄子·马蹄》中的“其行填填，其视颠颠”来比喻自然境界，以《庄子·在宥》中的‘浑浑沌沌，终生不离’来赞美自然境界的朴素美，以《庄子》所谓恬愉之乐来解说自然境界的人的精神之乐，以《庄子·齐物论》之“一”来解说“大全”,以“至人无己”、  “圣人无我”来解说天地境界中的人精神状态，以道家“得道”的最高境界来解说儒家同天的境界，即天地境界。可见“就强调‘同天’境界必须超越道德阶段来说，他是属于道家的。”复次，对才、命、死、生的阐述。以《庄子·逍遥游》中的大鹏和小鸟，来说明人的才(天资)的不同，来说明天地境界中不受才的影响；以庄子“知其不可奈何，而安之若命”和“然而至此极者，命也夫”来说明命的不可改变性。用《庄子·大宗师》"真人不知说生，不知恶死”来说明自然境界中的人对生死的态度。以“不生不死”来说明天地境界之人的超生死的态度，强调人作为个体的自由。

陈曦老师：长久以来，人类其实一直停留在启蒙世界。科学革命尤其是20世纪的科学革命，使技术和哲学得到了长足发展。但当人类借助计算机来增强他们的思维，并超越认知能力的极限时，人类的理性思维正在放弃其作为世界现象的唯一发现者、认识者和分类者的头等地位。

通过不断缩短技术改变生活体验的时间，数字化革命和人工智能的进步产生了真正的新现象。阅读、研究、购物、谈话、记录保存、监视、制订军事计划和行动，这些以前均由人工完成的任务，如今都已转为数字化和由数据驱动，并在网络空间展开。

数字世界对智慧没有多少耐心，它的价值观是由赞许而不是自省塑造的。它从本质上挑战了启蒙运动认为理性是意识最重要因素的主张。人工智能被引入我们生活的过程看起来平淡无奇，但是随着其被应用到生活的方方面面，它正在改变人类的思想在塑造、安排和评估人类的选择和行动方面所扮演的传统角色。

从谈技术，到谈思想，这本书在历史与现实的纵横开阖中展现出作者深厚的人文素养。作者表示，现在最缺失的不是技术，而是与这项技术变革相适应的思想。人工智能和其他新兴技术似乎正在让超越人类感知范围的现实变得触手可及。然而，最终我们可能会发现，即使是这些技术也有其局限性。人类现在面临的问题是，我们尚未领会人工智能的哲学含义，就已经被它们不由自主地推动前行。

王文佳老师：工具理性是西方现代性发展的方法论。人们通过将对象分门别类，形成概念，然后，借助理性的分析和归纳，获得可还原的知识，从而极大地发展了人的认识能力。可以说工具理陛是西方社会、思想、文化得以发展，从而实现现代化的主要方法。因此，

人有能知之心，物有可知之性；主观和客观结合。就是尽心知性。最后知天。这仍然是程朱理学的老路，只不过冯先生将天换成了理。所以冯先生的思路是从理到性到心。冯先生不用“了解”而用“觉解”,一个“觉”字便道尽了其人生境界的内在涵义。总之，觉解事物获得对于事物的知识，觉解使生命获得对于人生的知识，从而获得人生的价值。

邓业成老师：冯先生承接程朱理学中的道德至上主义思想，他的人生观实际上也就是他的道德观，道德观实际上就是人生观。他所说的人生修养实际上就是程朱的功夫，包括两个方面：觉解和敬。学是觉解，养是敬。觉解和敬，虽然是一种境界和形式的观念，但它们在两个方面包括知识或者说需要知识：其一，要得到这种境界和哲学的观念需要经验知识。  ”上所说的哲学底观念，虽是形式的观念，但人之得之，亦必借助于经验。我们虽不能知，亦不必知，宇宙间所有底事物，都是什么，但我们必须对于有些事物，有些知识，然后可有宇宙的观念。"人必须先有知识经验，然后才能觉解和敬，否则，犹如“空锅煮饭”,如佛道然。知识不仅是必要条件，也是逻辑的先在。在这一点上，冯先生讲的内容虽然和程朱相同，但冯先生讲得更加清楚，原因就在于，冯先生加入了知识的内容，进行了形式和内容的区别，比程朱只讲经验自然要明白得多。其二，现代知识的一个最重要的特征就是可验证性。只有具有可验证性的知识才能成为科学的知识，可验证性是现代科学知识不同于传统经验的根本所在；只有具备可验证性知识，才具有教授、推广、普及的价值。这也是现代性在知识领域里的一个重要特性。

文 / 图 | 邓业成

审核 | 迟文强